서론: 에너지의 은신과 진화
앞 장에서 우리는 효의 왕쇠를 양적으로 측정하는 법을 배웠습니다. 하지만 실전에서 독자들은 종종 이런 곤혹스러운 상황에 맞닥뜨립니다. “용신이 분명 왕상한데 왜 일이 진척되지 않을까?”, “기신이 발동했는데 왜 실질적인 피해가 없을까?”
이는 에너지의 ‘존재 상태’를 놓쳤기 때문인 경우가 많습니다. 이번 장에서 다룰 순공(순간적 은신), 진퇴신(진화 경향), 그리고 생왕묘절(에너지의 생애 주기)은 이러한 고차원적인 문제를 해결하는 열쇠입니다.
제1절: 순공장(旬空章) —— 허실 사이의 단괘 예술
‘순공(旬空)’은 공망(空망)이라고도 합니다. 고법에서는 진공, 가공, 동공, 충공, 전공 등 논의가 매우 번잡했습니다. 야학노인은 ‘순공장 제26’을 통해 이를 실전 중심의 핵심 로직으로 단순화했습니다.
1. 순공의 정의와 원리
천간은 10개, 지지는 12개입니다. 둘씩 짝을 지으면 10일(한 순) 동안 반드시 두 개의 지지가 남게 되는데, 이를 공망이라 합니다.
갑자순: 술, 해 공망.
갑술순: 신, 유 공망.
갑신순: 오, 미 공망.
갑오순: 진, 사 공망.
갑진순: 인, 묘 공망.
갑인순: 자, 축 공망.
2. 저자의 깊이 있는 분석: ‘비었으나 비지 않은 것’의 판단 기준
원문에서는 모든 공망이 ‘진짜 사라진 것’은 아니라고 명시합니다. 다음의 경우 ‘공(空)으로 보지 않습니다.’
동불위공(動不爲空): 효가 발동했다면 이미 에너지 파동이 생긴 것이므로 공으로 치지 않습니다.
유일건조자불위공(有日建助者不爲空): 일진이 공망된 효를 생조하거나 도울 때.
동이화공자불위공(動而化空者不爲空): 동효가 변한 효(변효)가 공망일지라도 본체인 동효에 기운이 있을 때.
복이왕상자불위공(伏而旺相者不爲空): 숨어있는 효(복신)가 왕상할 때.
진정한 ‘진공(眞空)’: 원문에서는 ‘봄의 토, 여름의 금, 가을의 목, 겨울의 화’처럼 해당 오행이 계절적으로 사절(死絶)지에 처해 있으면서 동시에 공망일 때만을 철저히 무력한 ‘진공’으로 정의합니다.
3. 순공의 실전 의미 (趨吉避凶)
피공즉길(避空則吉): 재난, 송사, 질병을 점칠 때 ‘관귀’나 ‘기신’이 공망이면 재앙이 당장 닥치지 않음을 뜻합니다. 이를 ‘공망으로 피하니 안락하다’고 합니다.
공이대용(空而待用): 재물이나 성사 여부를 점칠 때 ‘용신’이 공망이면 현재 시기가 되지 않았음을 뜻하며, 10일이 지나거나(출순) 일진이 그 효를 충하는(충공) 날을 기다려야 합니다.
제2절: 진신퇴신장(進神退神章) —— 사물의 장기적 추세 예측
동효가 발동하여 변효를 냈을 때, 두 효의 오행이 같으면 ‘화진(化進)’ 또는 ‘화퇴(化退)’가 발생합니다. 이는 일의 ‘지속성’과 ‘규모’를 판단하는 핵심입니다.
1. 진신과 퇴신의 정의
진신(進神): 에너지가 앞으로 진화함. 예: 해화자(亥化子), 인화묘(寅化卯), 사화오(巳化午), 신화유(申化酉), 그리고 토 계열의 축화진(丑化辰), 진화미(辰化未), 미화술(未化戌).
퇴신(退神): 에너지가 뒤로 후퇴함. 예: 자화해(子化亥), 묘화인(卯化寅), 오화사(午化巳), 유화신(酉化申), 그리고 토 계열의 술화미(戌化未), 미화진(未化辰), 진화축(辰化丑).
2. 저자의 깊이 있는 분석: 진퇴신의 네 가지 실전 층위
원문 ‘진신퇴신사 제29’에서는 이를 정밀하게 양적으로 구분합니다.
제1류: 기세를 타고 나아감. 동효와 변효가 모두 왕상함. 봄의 풀과 나무처럼 기운이 무궁하여 일이 매우 빠르게 진척되고 규모가 확대됨을 뜻합니다.
제2류: 때를 기다려 나아감. 현재는 계절의 억제를 받아 약하지만, 에너지의 뿌리가 살아있어 왕성해지는 계절이 오면 결국 전진함.
제3류: 나아가지 못하는 전진. 동효나 변효 중 한쪽이 공망이나 월파를 만났다면, 그것이 해소되는(전실) 날에 비로소 힘을 발휘함.
핵심 금언:
진신으로 변하는 자: 현재 장애가 있더라도 결국 큰일을 이룹니다.
퇴신으로 변하는 자: 현재 강해 보여도 결국 시들고 축소되며 실패합니다. 병점에서 ‘원신’이 퇴신으로 변하면 생명 에너지가 서서히 고갈됨을 뜻합니다.
제3절: 생왕묘절장(生旺墓絶章) —— 생애 주기의 상수(象數) 응용
‘장생12궁’은 에너지가 발생해서 죽고 창고에 들어가는 과정을 묘사합니다.
1. 오행 생사 규칙 (실전판)
원문 ‘생왕묘절장 제우26’에서는 장생, 왕, 묘, 절 네 가지 상태만 중시하면 되고, 나머지(목욕, 관대 등)는 길흉 판단 시 과도하게 사용할 필요가 없다고 지적합니다.
금(金): 사(巳)에서 장생, 유(酉)에서 왕, 축(丑)에서 묘, 인(寅)에서 절.
목(木): 해(亥)에서 장생, 묘(卯)에서 왕, 미(未)에서 묘, 신(申)에서 절.
화(火): 인(寅)에서 장생, 오(午)에서 왕, 술(戌)에서 묘, 해(亥)에서 절.
수/토(水/土): 신(申)에서 장생, 자(子)에서 왕, 진(辰)에서 묘, 사(巳)에서 절.
2. 저자의 깊이 있는 분석: 토(土)의 장생지에 관한 논쟁과 결론
고법에는 ‘토의 장생은 인(寅)’이라는 설이 있었습니다. 하지만 야학노인과 평설가는 일관되게 **“토의 장생은 신(申), 왕은 자(子), 묘는 진(辰)이다”**라고 주장합니다.
근거: 천시를 관찰해 보면 토의 덕(구름, 안개 등)은 신일에 자주 나타나고 자일에 가장 왕성합니다. 따라서 실전에서는 ‘수토동궁(水土同宮)’의 원칙을 따라야 합니다.
3. 생왕묘절의 ‘상(象)’과 ‘리(理)’
리(理, 길흉): 용신이 장생, 제왕을 만나면 길하고, 묘나 절을 만나고 생조가 없으면 흉합니다.
상(象, 세부 사항): 입묘(入墓)는 죽음이 아니라 **‘혼미함, 입원, 구속, 숨겨짐’**을 뜻합니다. 장생은 **‘새로 생겨나 샘솟는 것’**을 뜻합니다.
제4절: 실전 사례 해석 (원문 평설 사례 기반)
사례 1: 진신이 아닌 것 같은 전진의 가상 어떤 이가 관직을 얻을 수 있을지 물었는데, 자손 술토(土)가 동하여 미토(土)로 변했습니다. 자손은 관을 극하는 것인데, 술토가 동했으니 원래는 관직에 불리합니다. 하지만 술토가 미토로 변한 것은 ‘퇴신’입니다.
해석: 자손이 발동해 관을 극하려 하지만, 그 힘이 ‘퇴보’하고 있으므로 저항력이 약해지고 있음을 뜻합니다. 결국 방해 세력이 사라지는 ‘진년(辰年)’에 술토를 충하여 흩어버릴 때 관직을 얻었습니다.
사례 2: 순공 중의 반전 신월(금) 신해일에 재물을 구하는 점을 쳤는데, 재성 묘목(木)이 월건의 극을 받고 월파인 데다 순공에 빠졌습니다.
전통적 견해: 재성이 파(破)이고 공(空)이니 반드시 재물이 없다.
야학노인의 로직: 변효가 세효를 생하고 있으니, 지금은 비록 공파되었으나 ‘신령한 징조는 움직임에 있다’. 공망을 벗어나는 인(寅)일에 재물을 얻을 것이다. 실제 인일에 돈을 얻었습니다.
사례 3: 수귀입묘와 충개(衝開)의 시기 신월 기축일에 병점을 쳤는데, 세효가 일진의 묘(일묘)에 들어갔습니다.
해석: 입묘되어 정신이 혼미한 상태입니다. 세효가 월건에서 왕상하므로 이는 ‘가입묘(假入墓)’입니다. 미(未)일에 축토(묘고)를 충해서 열어줄 때 깨어날 것입니다. 실제로 미일에 약 없이 나았습니다.
제5절: 이번 장의 실전 ‘진위 구별’ 노트
진짜와 가짜 공망 구분: 왕상하거나 발동하고 생조를 받는 공망은 ‘가공’으로 출순하면 유용합니다. 약하고 극을 받으며 뿌리가 없는 공망은 ‘진공’으로 끝까지 무용합니다.
진퇴신의 경계: 진신은 확장과 장구를 뜻해 재물과 명예에 좋고, 퇴신은 축소와 종료를 뜻해 재난 회피나 병뿌리를 뽑는 데 좋습니다.
묘고의 유연한 활용: 효가 묘에 들어가는 것은 금고에 보관된 것과 같습니다. 길신이 입묘하면 답답하지만 충해서 꺼내면 되고, 흉신이 입묘하면 재앙이 갇힌 것이니 대단히 좋은 일입니다.
결어 순공, 진퇴, 생왕묘절은 육효 예측의 ‘동적 좌표’입니다. 월일이 사물의 ‘체(體, 바탕)’라면 이러한 상태는 사물의 ‘용(用, 쓰임)’입니다. 실전에서 공망이라고 무조건 없다고 하거나, 입묘라고 무조건 죽는다고 단정해서는 안 되며, 반드시 용신의 뿌리와 동변의 추세를 결합해야 합니다.
다음 장 예고: 「제6장: 동적 변화: 동효, 변효와 회두생극의 인과 로직」. 왜 ‘동하면 반드시 변하는지’, 그리고 변효가 어떻게 근본적으로 판을 뒤집는지 분석해 보겠습니다!
